CONVITE DO CONCELLO

Re-Inauguración dos locais da Oficina da Cámara Agraria

Estimados amigos:

En Castroverde contamos cun local do que era a Cámara Agraria, que pola súa situación de abandono, non prestaba ningún servizo. Un dos compromisos que asumiu o B.N.G. cando se fixo cargo da Consellaría do Medio Rural foi o de rehabilitar este edificio para destinalo a Oficina Agraria Comarcal, mellorando así as súa capacidade e aforrando o pago do aluguer que ata hoxe se viña pagando pola súa antiga localización.

Tamén se habilitou para poder desenvolver nela todo tipo de actividades como xuntanzas, cursos, actos, etc....algo ata esta data inexistente en Castroverde.

Aquel compromiso é hoxe unha realidade e o vindeiro domingo 1 de Febreiro ás 12:00 horas, vaise proceder á súa inauguración por parte da Consellaría do Medio Rural estando convidados a este acto, ademais da corporación municipal, todos os veciños e veciñas de Castroverde.

Trasládoche esta información porque considero que é de interese que coñezas as posibilidades que ofrece estas novas instalacións e para que, se o consideras, participes de esta inauguración e convides a quen consideres oportuno

Sen máis, recebe un cordiall saúdo

Castroverde, 26 de febreiro de 2009.

Asdo. Paulo Ferreiro Tallón

Portavoz Municipal

Comunicado da U.R.G.

Dende a Universidade Rural Galega (U.R.G.) queremos invitarvos a participar na xuntanza do día 31 de Xaneiro na Casa da Cultura en Melide, ás 11:30.

Orde do día:

1.- Acollida.

2.-Análise do traballo feito neste exercicio pasado.

3.- Presentación e debate de estratexias do traballo futuro.

4.- Rogos e preguntas.

Insistimos na vosa presencia pola importancia e necesidade que ten para o proxecto U.R.G. as vosas opinións e suxerencias.

Secundino García.

Presidente da U.R.G.

Andanzas, chanzas e danzas

Auto de Carnaval

Inauguración en Castroverde do Canal Privado da

T.Q.Z.

(Televisión Que Zumega)

Primeira transmisión en vivo

Programa

O martes de carnaval quedará encinta a nosa Televisión;

vaina cortar, (a cinta, non se pense mal), o Sr. Delegado da Xunta.

Esta desfloración será pública, cunhas cámaras facendo que gravan en directo;

e falará, como presentador da mesma, o

Presidente da Comisión de Mozos da Terceira Idade,

promotora desta idea,

que ten por finalidade básica desentumecer aos parados

e coñarse da crise económica.

ACTOS

. Venta de accións da T.Q.Z. (Televisión Que Zumega, SA) Darase papeleta de Accionista número 1 á persoa do público que máis poxe; e así sucesivamente. Estes cartos serán para a Caixa do Paro, coa finalidade de que ningún parado deixe de fumar, ou o que é o mesmo, deixe de afumarse.

. Discurso do Presidente: Señor Delegado deste Goberno que non foi capaz de adiviña-lo porvir, e por conseguinte, non puxo a traballar os vagos, ¡tanto que estorban aos que traballamos! Señores membros desa Oposición tan desmembrada.., que tan mal oposita! E por último, queridos compañeiros de infortunio, que tanto vos esforzades para paga-los impostos que vos son impostos, paganos de tantísimos cobranos que non o merecen pois leváronos ao pichoco do paro coas súas especulacións.

Estamos aquí, neste Castro tan Verde que moito zumega, ¡que moito tributa!, para demostrarlle ao mundo que nós, aínda que non temos mando, valemos tanto ou máis cos gobernantes, pois a nós non hai Cota Láctea que nos corte o leite, nin o leite nin as ideas. E de paso, para dicirlles a eses rexedores da Comunidade Europea que en Castroverde imos tan adiantados que ata temos Tele, ¡e non precisamente para ollar leas de faldreiros!

Xa vos anticipo que nesta Tele todo vai ser verdadeiro, inspirado no noso Gaiteiro, no Gaiteiro de Lugo. ¿Non vos lembrades daquel Gaiteiro, aquel Repertorio que tanto orientaba nos labregos? Eu, naqueles tempos, só tiña que colle-lo repertorio, molla-lo dedo, e mirar cara á Bercía, pois con estas tres cousas sempre adiviñaba o porvir, sempre souben qué me conviña mellor, se xungui-lo gando ou irme á taberna para facerlles gasto, pois, ¡meus pobres!, eles tamén atusmaban ao tempo para inferir se terían clientela.

A orientación desta Tele, os nosos programas, empezan con este que estamos vendo, que xa estamos no aire, que é como din eses competidores, que niso non se equivocan pois no aire están sempre, a cotío! Os nosos serán en directo, sen trucos, sen ensaios previos.

Por exemplo, cando saian os políticos na nosa pantalla, calquera veciño lles poderá preguntar pola súa conta corrente, se lles vai a máis ou a menos; cantos xamóns lles quedan na despensa; cantos sobres de diñeiro mouro levan recibido; e tamén, poño por caso, canto diñeiro meteron na conta de súa cuñada, ¡ou na de Suíza!

Outra posibilidade que ides ter, ter e gozar, con isto de que a Tele é nosa, enteiramente do pobo, será que cando saia unha artista ensinando as cachas, tódolos vellos do lugar, que por algo somos os máis experimentados e temos a responsabilidade de mirar pola decencia, poderedes subir aquí ao estudio, e darlles azoutes cariñosos nas nádegas a tódalas rapazas que se destapen por imperativos do guión…, ¡para ensinarlles a disimula-los seus vicios! A esas rapazas que aparentan ter moito de todo apalparémoslles os queixos…, suavemente, iso si, para comprobar se son de silicona ou de propia natureza, que aquí non se admitirán fraudes; ¡aquí todo será verdadeiro, ao natural!

¿Parécenvos ben estas premisas? ¿Apróbase por unanimidade? ¡Xa me parecía que vos ía gustar esta planificación, pois a democracia é de todos e a muller de cada quen é só de cada quen! En particular para os que teñades a vista cansa, ¿non é mellor ve-las cousas de cerca? ¿E vostede, señor Delegado do Goberno, que está tan calado, qué opina das nosas ideas, ou ten medo de que nos desmadremos?

Fala o Delegado do Goberno:

-Eu, na alta representación que ostento, voulle levar ao Xefe Grande este cacho de cinta que estou cortando…, para que o poña no lazo da súa camisa, pois así, cando se mire no espello, acordarase desta bisbarra de Castroverde, que tantos votos nos leva dado…

Contéstalle o paisano:

-Agarde, xa que fala de votos… De paso, dígalle que agora temos unha tele privada, defensora dos nosos intereses, así que as cousas vanlle ser diferentes, e non admitiremos promesas políticas se non as fan por ante Notario! As peticións do noso Alcalde deixarán de ser peticións para converterse en esixencias, ¡porque nós estaremos ollando e apoiándoo por esta ventá! Van séculos de levar sen traer, así que, ou lle dan a volta á tortilla, ou nos declaramos Condado Independente de Chamoso. ¡Dixen!

O Delegado:

-¡Querido amigo, o que queiran, o que pidan; faltaría máis, que xa sabemos que cada home un voto, e cos seus votos enchémo-la ucha…; uih, perdón, que me estaba trabucando: quixen dicir, a urna!

Fala o paisano:

-Non, señor, nada de pedir, que se volve a trabucar. Iso de pedir era antes, fai tempo, que agora sabemos que a soberanía reside no pobo, así que vaia tomando nota:

Para as viaxes do IMSERSO queremos que nos recollan na eira de cada quen, pois agora que non hai medas serven de heliportos para os helicópteros.

E que lles fagan ás nosas mulleres a cirurxía estética polo Seguro, incluído iso de estirarlles a pel da barriga. ¿Pero qué fai, que non anota? Engada:

Queremos no campo da Feira, un Casino de Xogo, que xa o administraremos nós…

Delegado:

-¡Tanto presumir de ética, e sáeme con iso dun Casino!

Paisano:

-O Casino é para atraer eses ricachos de Lugo, eses que causaron o paro, pero non están nel, que os desplumaremos nós…; ¡xa está ben de ir á Capital para levarlles o noso capital!

Tamén queremos os anuncios do Estado, que así, ao censuralos nós, quitámoslles canto teñan de conto, de suxestión, de propaganda.

Outro si digo:

Delegado, que o interrompe:

-Vaia parando coas peticións viciosas, e confórmese, de momento, coas do Nosopai. Co dito, voume, deseguida, que temos unha cea en Santiago…, e como vostedes queren que administremos ben os cartos…, pois iso, que non se pode malgastar o Presuposto do país encargando pratos que despois queden sobres!

Señoras e señores, non habendo máis asuntos que me interesen, déixolles inaugurada a Televisión Que Zumega, así que poden emitir, aínda que sexa en directo!

Locutor, ou locutora:

-Señoras e señores, esta emisora, ao revés do que pasa coas outras do país, dálles preferencia aos rapaces; así que empezamos polos nenos. Esta xuventude do século XXI vailles falar das cousas feas que atoparon neste mundo, no occidental, cando a el viñeron, así como da desfeita que lles fixemos nós, os maiores. Estamos dispostos a escoitalos con todo respecto, a ver logo esas receitas milagrosas que nos queren impoñer!

Soben dous nenos e dúas nenas, cos seus papeis por escrito, redactados por eles mesmos, pois ninguén lles vai torcer a súa libérrima vontade. E como os temas son cousa súa, aquí non constan.

…

Locutor/a:

-Despois disto dos nenos damos paso á publicidade. (Anuncios chocarreiros das tabernas, e tamén de particulares, entre estes, os de viúvos e viúvas ou mal casados/as, solicitando parella para mudar de vida).

…

Locutor/a:

-Agora tócalles aos accionistas da Tele Que Zumega. A ver, que suban para conta-los seus chistes, sexan verdes ou morados.

Soben aqueles que se atrevan a facelo, e ninguén llelos censura con tal de que non sexan abertamente obscenos.

Locutor/a:

-Agora vén o concurso dos feos, sexan homes ou mulleres. (Soben aqueles que se consideren guapos, e celébrase o concurso)

Locutor/a:

-Damos paso ao programa cultural. E como todo por aquí temos sona de ser incultos, quere dicirse, coas terras a monte por fondais que sexan, falouse de traer cerebros madrileños, deses que saen nos televexos de Madrid, ¡que nos cobran a mil euros por vir face-las provincias! En vista diso recomendamos atención, pois a lección sae cara!

…

Home (Que fala un pouco amariconado) -¡Uih, niña, qué asquito de pueblo, que por aquí todo son silvas; y luego que siempre está lloviendo…!

Rapaza (Canto máis perexileira, mellor) -¡Tendremos que desinfectar esos billetes, tan verdes como sus prados! No fue mucho…; ¡total, mil euros per capita!

Home –Si lo sé, no vengo; ¡pero tú, siempre pirrada por el percebe de los gallegos…!

Rapaza –Claro, mi amor, ¡como el tuyo es tan poquita cosa…! Aquí encontré un paisano, uf, qué maravilla, que lo tiene, que lo lleva…, ¡en una talega! ¡Mira si será potente!

Home -¿El qué, mujer; el percebe?

Rapaza -¡Que cosas dices, mal pensado! Lo que tiene ese de las vacas es una talega…, ¡de billetes! Me prometió darme lo que quiera, donde quiera y como quiera…, si le ayudo a hacer la cama!

Home -¿Querrás decir, a deshacerla?

Rapaza -¡Otra vez…; pero qué mal pensado! Se trata de hacerle la cama a un político de la administración autonómica, que le prometió una subvención y no acaba de dársela. Le convidará a una cena, de la que yo seré su sobremesa… ¿Entiendes? De esa forma, el ganadero satisfará sus necesidades…, a cambio de las de ese señor! Le dijo al político que yo soy su prima, una tal Dolores, de Calatayud, y por tanto, amiga de hacer favores…, y que cuente conmigo para todo el fin de semana, en su finca, que allí no habrá cámaras ocultas… ¿Con lo que te digo, quién es el primo?

Home –El primo…, ¡no lo sé! Pero la prima desde luego no la eres tú…

Rapaza - ¡Está el político…, que se va por las pajas, como esos quesos del Verducedo! ¡Unas pajas que valen una firma!

Home -¿En la cama…?

Rapaza -¡Coñe, qué tonto eres! ¿Cómo va a ser en la cama? La cama es para otras cosas, para las mías, que esotro lo tiene que echar en un papel…

Home -¿Te echará en un papel…, acaso en un periódico?

Rapaza -¡Otra vez el tonto! La firma, ¿entiendes?; la firma en el documento de la subvención, no sé cuantos millones…

Home -¿Y a ti, después de tanto trabajarle, no te dará…, subvención?

Rapaza -¡Naturalmente! Si agatilla, medio; medio de las antiguas pesetas; y si no agatilla, uno, que el trabajo bien remunerado se paga por horas.

Home -¡Pero qué lista eres, mi sol; cuánto sabes!

Rapaza -¡Calla, tonto, no lo digas en alto, que si se enteran estos paletos…; si se enteran, igual nos denuncian por alterar el precio de las cosas!

Locutor/a, que estivera moi atento, e máis ben divertido:

-¿Saben una cosa, artistas invitados? Pues que en esta televisión todo se hace en directo, así que les pasó como a Tejero, que ustedes, creyéndose en su camerino, estaban saliendo al aire!

Home / Rapaza (Ao unísono, abraiados, asustados)

-¿Saliendo al aire?

Locutor/a

-En efecto; así que van cobrar del aire, por…, airados! En lo sucesivo…; no sucesivo falaremos en galego, sexa ou non Carnaval, que é o noso! Falaremos entre nós, coa nosa xente, dos nosos problemas, que se hai que zurrarlle a alguén…, para iso tamén valemos, e non só para pagar eses impostos que nos son impostos sen contar con nós!

Avergoñados, lárganse os artistas invitados. E cae o pano aos compases da Negra Sombra:

Cando penso que te fuches,

negra sombra que me asombras,

ó pé dos meus cabezales

tornas facéndome mofa.

Cando maxino que es ida,

no mesmo sol te amostras,

i eres a estrela que brila,

i eres o vento que zoa.

Si cantan, es ti que cantas;

si choran, es ti que choras;

i es o marmurio do río,

i es a noite, i es a aurora.

En todo estás e ti es todo,

pra min i en min mesma moras,

nin me abandonarás nunca,

sombra que sempre me asombras.

-.-

Xosé María Gómez Vilabella

Novo artigo de Ricardo Polín

TERRITORIO HISTÓRICO: PARQUE EÓLICO “FARRAPA II” (Abadín)

Por

Ricardo Polín

(ver a ligazón)

Doutor en Filoloxía, Profesor, Escritor e Investigador

Visitado outravolta o lugar e inspeccionados de vagar os distintos elementos patrimoniais que o configuran, concordo co informe elaborado polos servizos técnicos ao respecto, reafirmándome na conveniencia da proposta de delimitación como territorio histórico do Camiño Norte o espazo físico comprendido entre a liña de cristas das serras na súa cota máxima por ambas marxes da rota xacobea, toda vez que esta pequena valgada actúa como corredor natural para o paso da vía costeira cara a Terra Chá e viceversa en sentido Mondoñedo deste tempo inmemorial, constatándose que a morfoloxía desta cunca visual e a súa peculiar orografía, así como a proximidade das vagantas laterais, ampla visibilidade e conexión intrínseca da paisaxe por ambas abas da montaña a dereita e esquerda do Camiño, propiciaron non só a apertura desta rota milenaria que actúa como eixo vertebrador dos asentamentos humanos ao abeiro das serras, senón tamén a progresiva construción dun tecido viario moi antigo de carácter radial ou transversal, incluíndo viais de tránsito prehistóricos, perfectamente conectados co eixo camiñeiro principal sobre o que se conformou a calzada compostelá, e por ende, o asentamento dos núcleos tradicionais de poboación, fundación de burgos medievais e núcleos castrexos orientados ao sol e aliñados a media ladeira en torno ao Camiño de Santiago por ambas beiras (Romariz, Labrada, Montouto, Gontán, Candia, Castromaior... ou San Vicente, Sasdónigas, Galgao, Abadín, Abeledo, Cabaneiro, As Goás, etc), unha trama urbanística tradicional de cuxa estreita vinculación coa rede camiñeira antiga dá boa fe a abundancia de elementos etnográficos, fitos e construcións propias da arquitectura camiñeira diseminados polas vellas encrucilladas situadas na caída da montaña ou ao pé dos camiños, nomeadamente unha ampla variedade de cruces de pedra, petos de ánimas, pequenas capelas rústicas como a do San Antonio de Abeledo ou a de San Bartolomeu en Cabaneiro, camposantos, cemiterios neogóticos e cruceiros ao rente das vereas vellas, fitos da pedra que son herdanza da ilustre estirpe dos canteiros de Román liderados pola familia dos Carboeira, cuxa influencia e labor alcanza estes lugares.

Neste sentido, dado que o valor paisaxístico da cunca camiñeira e a súa unidade e contextualización representan o principal recurso cultural e ambiental do Camiño Norte neste ámbito concreto, a delimitación do territorio histórico do mesmo deberá ser respectuosa con esa mesma unidade e visibilidade, salvagardando os fitos naturais e arquitectónicos inherentes e evitando a interferencia de actividades e construcións agresivas ao carácter do espazo de referencia.

Ao respecto, cómpre salientar a dimensión cultural e simbólica -non só como importante referente xeográfico- que ten adquirido a Serra da Corda (tamén denominada Monte de Neda, Cordal de Neda, etc) ao longo da historia comarcal. Baste citar que o cumio de O Marco –vértice xeodésico no que se asenta unha agresiva emisora ou repetidor- está conceptuado como un dos puntos ou miradores que ofrecen a mellor vista panorámica sobre os vales fluviais da Terra Chá, o Monseivane e os montes de San Simón da Costa, incluíndo nesta excepcional circunstancia mesmo o propio camiño de ascenso á Corda ou Monte Neda, tal vez unha das mellores estampas paisaxísticas do Camiño Norte no territorio galego, dominando dunha a outra valga o paso da rota xacobea por esta panorámica ben definitoria da beleza que representa o tránsito da comarca chairega á mariñá xusto no seu punto de inflexión orográfica. De feito, o escritor mindoniense Álvaro Cunqueiro sabía ben do valor identitario da serra da Corda, definíndoa coma o lombo dun animal antidiluviano que tiña a cabeza en Abadín e o corpo chegaba a Mondoñedo, permitindo o paso do Camiño de Santiago polas súas angosturas, un enclave espacial situado na que el mesmo denominou como “Terra de Miranda”, tan determinante na súa obra, un elemento paisaxístico ben característico do que se deu en chamar “espazo xeoliterario”, “xeoliteratura” ou “xeografía literaria”, no que asentou o que o poeta de Abadín don Aquilino Iglesia Alvariño –unha das mellores voces contemporáneas- denominaba “o parnaso da Corda montañesa”. Alí, na aba occidental da serra da Corda ou de Neda, aséntase a romaría do San Cosme de Galgao e o seu santuario, un dos máis carismáticos e vivos do norte de Lugo, citado por todos os autores da comarca.

Mais tal é a relevancia sociolóxica, xeográfica e cultural da Serra da Corda que mesmo ten dado pé a dividir o ámbito comarcal en dúas áreas ben diferenciadas, sendo aínda hoxe o día en que os escritores e as xentes do outro lado, cara os concellos da Pastoriza e de Meira, autodenomínanse “de Tras da Corda”. A súa voz máis sobranceira é o novelista pastoricense Carlos García Reigosa, quen fixo desta serra, as súas xentes e costumes, o motivo e tema esencial de obras tan emblemáticas como Homes de Tras da Corda ou Intramundi, entre outras. Este autor defínea como “Unha serra pra andar de vagar, sen présa, pra que os homes, pola mediación da natureza, se aveñan e se amiguen consigo mesmo e co seu destino. Uns montes entrañables para quen os coñece, os ama e sofre lonxe deles”. O mesmo escritor, nativo da Lagoa, incide outravolta na dimensión sociolóxica e histórica deste microcosmos afortunado no plano xeoliterario (El Progreso, 29-06-1988): “A Corda é unha unidade xeográfica que une, e non separa, os concellos de Pastoriza e Abadín, e que un día era algo diferente, pois tiña dúas caras: unha cara de ‘diante’, cunha carretera xeral que pasaba cara Asturias e determinou unhas formas de vida e información moito máis avanzadas que a parte de ‘atrás’. A min interesoume sempre a parte de atrás, da que nós somos, e que naturalmente estivo pechada ata o ano 68. Sen vías de comunicación, nin luz, nin carreteras. Iso foi determinando que a serra separaba dúas partes: unha adiantada e outra atrasada. De tal xeito configuraba isto dous modos de vida, que naqueles tempos unha muller de diante da Corda que casaba con un de tras da Corda dicíase que ‘casaba mal’, pois ir pra tras da Corda era ir para o medio de homes brutos e salvaxes. Ó abrirse as carreteras por este lado, desaparecen esas diferencias, e hoxe a Corda é xa unha unidade cultural, ademais de xeográfica”.

Adoita ser habitual, xa que logo, que turistas e peregrinos suban cadora máis ao alto da Corda –igual que o fixeron desde sempre as xentes da comarca- para se asomar e contemplar esta galería sobre o Camiño Norte adentrándose na Chaira cara o solpor. Un lugar privilexiado cuxa visita está a se converter xa nun ritual polos seus valores paisaxísticos.

Así pois, un ámbito territorial de carácter histórico, nítido, ben definido no físico e no espiritual, estreitamente vencellado ao Camiño Norte dado que se constituíu no seu eixo viario e elemento vertebrador, e que comprendería o corredor formado pola cunca visual que se prolonga entre as ladeiras dos cumios do Monte Toxoso en Candia e a súa prolongación cara os montes da Santa Cruz e a Pena da

Roca mindoniense en sentido nordés, e o Alto da Abelleira (parroquia das Goás), seguindo a serra da Corda ou Monte de Neda cara Mondoñedo en sentido suroeste, onde se ergue sobre o horizonte da cimeira a capela do Santo Cristo do Fiouco, outro dos santuarios de gran valor cultural asentados sobre A Corda nos vellos camiños transversais á capital do antigo reino que foi Mondoñedo e que confluían sobre A Calzada na Ponte do Pasatempo.

Fermosa valgada cos seus estreitos vales e vagantas nos que se conformou o núcleo de Gontán, sobre o Camiño Norte, aproveitando o tránsito astur-galaico en ambos sentidos polo camiño da costa ou Camiño Norte, de aí que a súa feira tradicional sexa unha das máis antigas e de maior raizamecomoacontecementosociolóxico -ao pé da Corda- de todo o Norte galego, xunto coas San Lucas de Mondoñedo.

Miscelánea

Abundando nas lembranzas de Besteiro

Casa dos Besteiro en Franqueán segundo fotografía recente de Xulio Xiz,

obtida do seu libro “O Corgo, amplo horizonte”

Anímome a engadir unha sucinta glosa por concorrer estas circunstancias, máis ben de tipo subxectivo: Unha, que se me dixo que é importante afondar nesta figura histórica por ser pouco coñecida na miña/súa terra, e iso a pesares da súa categoría persoal e social; a outra, porque se dá o casual de que as primeiras referencias de D. Julián viñéronme por narracións familiares de lareira, xa que este paisano, xunto con Manuel Cordero Pérez, o enxeñeiro Cándido Fernández (Montoutiño), e algún outro, eran tema entrañable e recorrente de miña tía-avoa Ramona Lombardero San Miguel, nora de Nicolás Salmerón y Alonso, tamén casualmente un dos profesores de Besteiro.

O caso é que a súa figura, o seu espírito ou o seu fantasma, ben me levan ¿perseguido?

Desde a lareira:

Cando puxen escola na casa de Rei de Piñeiro, ano 1946/7, o dono da casa, señor Martínez, sabía ao detalle a historia deses Besteiro de Franqueán, pero referíase ás súas vivencias no Corgo, que das madrileñas pouco máis sabía, ou dicía, ¡tempos de medo, tempos de reservas mentais!, que aquilo do seu “coche” de cabalos, o de ir e volver a Madrid, que era a admiración de cantos o viran, aparcado diríamos hoxe, na súa pendella de Franqueán.

Nos anos 1948/50 (que logo morreu, e a cuxo enterro asistín), ¡cantas veces agardei pola sinatura do Presidente, General D. Miguel Ponte y Manso de Zúñiga, naqueles expedientes que eu mecanografaba con tanto medo a equivocarme, na Fiscalía de Guerra do Consejo Supremo de Justicia Militar, Fortuny número 4, ignorando entón que aquela man firmante, rexa e segura, era a mesma que lle botara a firma, infausta firma, o 15 de xullo do ano 1939, á sentenza do infortunado Julián Besteiro, precisamente con estas históricas verbas: “… CONFORME con el precedente dictamen de mi auditor, apruebo la sentencia dictada en esta causa y que condena al procesado don Julián Besteiro Fernández a la pena de reclusión perpetua, sustituída por treinta años de reclusión mayor y accesorias legales.- A los efectos expresados en la última porte del anterior dictamen, vuelva esta causa a Auditoría.- El general encargado del Despacho. Miguel Ponte y Manso de Zúñiga”!

A primeiros dos cincuenta empezaron a permiti-la entrada no cemiterio civil de Madrid, con identificación e motivación, así que teño ido unhas cantas veces, con meu primo José Lombardero Gómez, a rezar na tumba de nosa tía Ramona. Panteón dos Salmerón, fronte ao nicho de Pablo Iglesias. Daquela Besteiro aínda roldaba aló abaixo, no cemiterio de Carmona, pero no 1960 levaríano para Madrid, sendo soterrado exactamente, precisamente, naquel campiño no que tantas veces estiven de pe, impresionado por aquel illamento no que tiñan ás personalidades da república.

Tamén polos cincuenta, cando saíu o meu libriño “Castroverde. Bosquejo histórico geográfico”, coñecín a Manuel de Rivas Reija, co que falei largo e tendido acerca da figura de Besteiro… ¡Mellor dito, faloume el, pois era un pracer empaparse da súa sabenza! Nunha daquelas conversas deume a dirección do escultor Otero Besteiro, entón estudante de Bellas Artes na Academia de San Fernando, con quen teño vivido aventuras, anécdotas, que hoxe, eu mesmo, cualificaría de gamberrís. O serio foron as nosas visitas aos museos, onde preguntabamos máis cá policía daqueles tempos, que xa é dicir. O que nunca se me ocorreu foi preguntarlle se era parente de don Julián, pero como aínda temos a seu irmán, na casa do Camiño Ancho, calquera día… Dos Otero Besteiro tamén compre face-las súas biografías; eu conservo unha caricatura de Francisco, feita por Siro, que considero insuperable.

No ano 1990 José Antonio Durán, soprado non sei cómo nin por quén, contactou comigo para insuflar o seu artigo “El guante blanco de Julián Besteiro” (La Voz de Galicia, 6-10-1990). E así di: “Nosotros hemos llegado al asunto por la generosidad de José María Gómez Vilabella, que tuvo a bien enriquecer una de nuestras historias centenarias…”. Neste artigo, Durán recolle uns versos de García Lorca: “¡Viva don Fernando, / barbas de santo, / padre de los socialistas / de guante blanco. / Besteiro es elegante, / pero no tanto!”. E de paso, pon a man na chaga: “En Galicia, la patria natal del personaje, el silencio vuelve a ser revelador de esa generalizada ignorancia que nos corroe”. ¡Exacto: que nos corroe!

Pero non podo seguir adiante sen collerme do brazo dese gran pensador do noso condado de Castroverde, que neste contexto sería igual que dicir, do noso condado, (¡que si, que o é, por máis que a veces faga o esforzo de disimulalo!, Paco Pestana, que sostivo en público (El Progreso do día 6-6-1998) que, “Un país sin memoria es un país envilecido”. ¡Pois si, si señor, que algo así nos pasou con Besteiro, e con Manuel Cordero, e con tantos outros!

Mirade que levo proposto, tanto aos de arriba coma aos de abaixo, que nos utilicen aos mozos da terceira idade para obter información local, e gravala ou escribila, ¡antes de que pase a xeración da guerra! Pero, ¡nin caso! Teño á man una carta do 23-12-1998, do Pretor lucense de entón, no que me di: “Recibo de bo grado a súa proposta de difundi-la cultura popular galega de xeito tan directo, orixinal e desinteresado.- Consciente da necesidade de preservar para as futuras xeracións o compendio de vivencias e saberes que constitúen o basamento da nosa identidade, trataremos na medida do posible de transmiti-la idea”. ¡Iso, transmitila, pero non arquivala!

Se aquel xurista, aquel Rivas, que tanto sabía de procedementos legais, tivese a ocorrencia, no seu momento, de levantar un acta notarial recollendo o testemuño daquelas persoas que viron nacer ao neno Xulián, hoxe pasariámoslles esa evidencia por diante dos ollos a todos aqueles que din, como fixo un ilustre periodista, coido que de boa fe, “…Cordero salió de Castroverde analfabeto y acabó, tenaz autodidacta, siendo gran figura del socialismo español de su época, cuando por él andaban don Julián Besteiro (que algún bromista sostiene que era de O Corgo y hay quien se lo cree), Fernando de los Ríos y Luis Jiménez de Asúa, por citar a tres de sus reconocidos ilustrados…”. ¡Ai Rivas, querido Rivas, erudito Rivas, outro inxénuo, por non dicir krausista, parece mentira que ignorases aquilo de que ninguén é profeta na súa terra, e máxime nunha terra e nuns tempos en que só eran importantes os do tricorne ou os da camisa azul, tal que aquel Jesús Rodríguez, de Gomeán, cabo da Garda Civil, xeralmente coñecido por “Don Jesús”, pero tamén por meu padriño, que se atreveu a loitar con el a brazo partido para evitar que o susodito lle partise a súa cachaba nas costelas, a propia cachaba dun vello coxo. ¡O tempora, o mores!, que dixo Cicerón.

A propósito do tempo: Aquel profesor a quen lle debe Lugo pouco menos que aos romanos, Antón Fraguas e Fraguas, díxolle a Siro López, nunha entrevista que publicou La Voz de Galicia (3.8.1997) que, “O tempo non é para matalo, senón para vivilo”. Pois ben, vivámolo, vivámolo tomando exemplo daqueles homes, homes e mulleres, que se mataron a traballar estudando e descorrendo os panos da ética, sen importarlles outra cousa que non fose a utilidade do seu próximo, dos seus coetáneos. Que a súa labor fose ou non recoñecida, que nos valésemos dela, iso é outro cantar, un cantar para cantantes!

Xa que me deu polas citas, coa venia do lector, pois sabido é que quen realmente o é aguántaas todas, e o que non, nin a esta liña chega, traerei a colación un excelente artigo, ¡como tódolos seus!, de Victoria Armesto, (La Voz de Galicia, 5-3-1994), “Manual del perfecto krausita”, “… Azcárate fue siempre fiel al principio krausista de que la diferencia esencial en cuanto al valor moral de la conducta no radica en la importancia de las cosas que se hacen sino en hacerlas bien. Un zapatero que haga bien un par de zapatos sirve mejor a la sociedad que el autor que escribe un libro mediocre”. ¿Facer ben as cousas? ¡Xa! Esa era a ética daquela xeración, daquela xente, Salmerón, Azcárate, Besteiro…; ¡e como se estarán rindo de nós, agora, desde as súas alturas respectivas, ao comprobar que a moda actual é facer moito, aínda que sexa mal, con tal de que o acepte o mercado!

Que aqueles krausistas foron uns inxénuos, uns utópicos, coidando que eran capaces de educa-las Españas, unhas Españas señoritingas que viñan de vivir á conta da prata indiana, iso son o primeiro en aceptalo, pero tamén estou con Manuel Rico Lara (La Voz de G., 15-10-1984) en que, “La influencia ejercida en nuestro país, especialmente en el ámbito universitario, por el krausismo era importante, pretendiendo una concepción armónica del universo que integrara los elementos contradictorios en una unidad superior y conciliadora”. Non en van se dixo, sempre, que sae crucificado aquel que se mete a redentor. Hoxe en día volvemos a buscar unha especie de globalización socio cultural…, ¡que é a mesma pretensión, só que con distinto nome! Por aquí tivemos, entre outros, a Ramón Piñeiro, que tamén pretendeu educa-lo país a base de moderación e razoamentos, pero igualmente con pouco éxito persoal.

Canto máis sei de Besteiro, acaso precisamente por ser pouco, máis quixera afondar nese pozo da súa sabedoría, en particular pescudando de onde lle veu esa conxunción tan fructífera dos seus xenes. ¿Víñalle da raza xudía, tantos que se acolleron ás terras ubérrimas deste Chamoso? ¿Algún maragato que se namorou dunha hispano-sueva e quedouse connosco para exercer de páter familias? Din que a cara é o espello da alma, pero, que eu saiba, aínda non se inventou o ADN vía fotográfica.

Para rematar con esta argallada biográfica, de admirador do Besteiro conveciño noso, non podo omitir unha referencia a eses analistas que o tillan de parvo, onde para min o único que realmente houbo foi unha impotencia atroz, por xigantes que fosen uns cantos, pero só uns cantos, fronte as furias de Eolo, desatadas nesa década ciclónica dos anos trinta, se ben coa orixe, ao meu entender, naqueles desastres de Filipinas, Cavite, Cuba, Annual, etc.

Neste senso, o punto álxido da impotencia de don Julián, o cénit do seu querer sen poder, da súa loita moral contra os elementos fácticos circundantes, estivo na frustración dos seus propósitos e das súas xestións en Inglaterra cando foi á coroación do Rei, representando a España republicana. Manuel D. Benavides, a quen o gran periodista, ¡máis ben, cronista!, Carlos Fernández Santander, chamou, con todo acerto, “Otro gallego olvidado”, referiunos aquel episodio, aquel fracaso, no seu libro “La escuadra la mandan los cabos”, editado en México no ano 1976:

“El general Matz, Jefe de la Comisión de municiones en París, fue designado para formar parte de la misión extraordinaria que, presidida por D. Julián Besteiro, envió la República al acto de la coronación del actual Rey de Inglaterra. La Misión tenía un carácter exclusivamente protocolario y de amistad mal correspondida. El señor Besteiro, de espaldas a la República y contra la República, (¡En contra dos seus erros, diría eu!), pretendió darle otra: -¿No le parece a usted –dijo al genral- que debemos hacer gestiones para provocar una intervención inglesa? –Perdone usted, D. Julián, yo no puedo hacer sino lo que me ha ordenado el Gobierno”.

Os fillos da Gran Bretaña, tradicionalmente imperialistas, e por tanto, perpetuos competidores de España, naquela ocasión, coa súa “No intervención”, déronlle o cu aos bos desexos de Besteiro, coa complicidade implícita dun militar desleal, xa que desleal é aquel que obedece indebidamente, sen caer na conta de que iso mesmo os levaría a enfrontarse, seguidamente, en peores circunstancias, a outro tardoimperialista, Hitler.

Besteiro, ademais dun intelectual coma a copa dun piñeiro, era, por natureza, un home de paz, un pacificador. ¿Con atavismos xudeus, ou maragatos? Non o sei, pero con moita moral e pouca forza para aqueles tempos de desmadre belicoso, que tamén o evidenciou apuntándolle ao coronel Casado que se estaban producindo ilegalidades, daquela, en febreiro do ano 1939, con Manuel Azaña dimitido do seu cargo de Presidente da República; co Presidente das Cortes, Martínez Barrio, inhibido, etc. E volveu a caer na inxenuidade de confiar naquelas xestións de Casado en Burgos (aterraxe en Gamonal), esperanzados, ámbolos dous, en que lograrían de Franco un armisticio pacífico e pacificador para entregarlle Madrid sen bombas e sen sangue. Pero aínda lle quedaba outro calvario, outra decepción, por permanecer, por quedarse en Madrid, no vello edificio de Hacienda, da calle Alcalá xunto á Porta do Sol, que era precisamente por onde pensaba entrar o seu paisano, aquel Marte do Ferrol, dándolle esporas ao seu cabalo de Atila.

¿Verdade, amigo Pestana, que un país sen memoria é un país envilecido? ¡Dixéchelo ti, e eu adoito estar conforme contigo!

Xosé María Gómez Vilabella

Polo seu labor de potenciación da cociña galega Flavio Morganti e Juan Mariño, gañadores do Premio de Gastronomía de Galicia

O restaurante "O recuncho de Pepe e María" de Cobelas (Castroverde) premio "Ao labor de toda unha vida" dos Premios de Gastronomía de Galicia" deste ano

AGN.
Galicia gastronómica

Os restauradores Flavio Morganti, do Restaurante Galileo, en Pereiro de Aguiar (Ourense), e Juan Mariño, do Mesón Galego Antoxos, en Torremolinos (Málaga), son os gañadores este ano do Premio de Gastronomía de Galicia, en recoñecemento ao seu labor de potenciación da cociña galega na comunidade autónoma e en España, respectivamente.

O premio ao profesional que máis se distinguiu na promoción da cociña galega no mundo será dado a coñecer nos próximos días.

Foto: "Andar y Comer" O Progreso

O xurado destes galardóns, incluídos dentro da programación da Feira do Cocido de Lalín, tamén decidiu recoñecer o traballo de promoción da cociña galega realizado polo Consello Regulador da Indicación Xeográfica Protexida 'Lacón Galego'.

Pola súa banda, os premios 'Ao labor de toda unha vida' recaeron en Matilde Rodríguez, do Restaurante do Quixote de Santiago; María Fouz, do Resturante Ou recuncho de Pepe e María, de Castroverde (Lugo); Rosario Sandianes, do Pazo de Monterrei, en Pereiro de Aguiar (Ourense); e Vitoria Eugenia García, do Restaurante Casa do Manco, en Agolada (Pontevedra).

Os responsables de fallar os premios -organizados polo Concello de Lalín, en colaboración coa Asociación Gastronómica Amigos dá Cociña Galega- reuníronse este mércores pola mañá no auditorio municipal da capital do Deza, onde deron a coñecer a súa decisión.

Miscelánea

Homes e mulleres de prol

coas raiceiras no que foi

condado de Flammoso (Chamoso),

hoxe Castroverde-Corgo

Non é doada de ganduxar unha saga de personalidades, ¡e ben que as tivemos, pero esquecémolas!, nadas ou con algún ascendente nesta Mesopotamia xerada polos ríos Chamoso e Tordea, eixes do noso antigo condado que, como sabemos, foi un dos once da Galicia sueva. Non é doado, pero, entre moitos, moito podemos aportar con tal de que cada quen achegue os nomes e mailos datos de quen teña referencias.

Voume permitir inicia-la saga traendo a colación dous nomes, dous homes, que as mulleres, por esta vez, irán a continuación pois a antigüidade, por moito que cambiasen os tempos, sempre foi un grado, e no paraíso Deus empezou por Adán, ¡que así lle saíu o pobre: por improvisado, un imprevisor! Empezarei con Manuel de Rivas Reija e co seu parente e biografado, Julián Besteiro Fernández:

Manuel de Rivas Reija,

do Corgo,

un erudito que nos pasou desapercibido

Que nos pasou desapercibido, pero non a todos pois Xulio Xiz ben que o lembra en dous capítulos do seu libro “O Corgo, amplo horizonte”. Nas páxinas 44/45, ao dá-la biografía de Julián Besteiro Fernández, fainos ler: “Raul Morodo, na G.E.G., indica que “comunmente considérase que naceu en Madrid o 21 de setembro de 1870, pero Manuel de Rivas Reija intentou demostrar que nacera na casa de seu pai, na parroquia de Franqueán (O Corgo, Lugo) o día 15, e que fora trasladado a Madrid e rexistrado como nado alí o día 21. A súa familia pertencía á pequena burguesía mercantil acomodada. A primeira Gran Enciclopedia Gallega, en castelán, menciona un traballo de Rivas Reija sobre Julián Besteiro, publicado en La Voz de Galicia o 30 de setembro de 1973, que non puido ser localizado”. Volve Xulio Xiz a referirse a Rivas, no mesmo libro, páxina 50, especificando que, “… MANUEL DE RIVAS-REIJA Y RIVA DE NEYRA, especialista en dereito nobiliario e xenealóxico. Nacera en Vilachá de Chamoso, residindo moitos anos na capital lucense. Foi un estudoso da comarca, da súa historia e das súas xentes”.

Empezando polo final, que así leo os periódicos para ir entrando en materia pouco a pouco, do indiscutible ao discutible, aquí temos a fe de falecemento do noso ilustre Rivas Reija; a partida de nacemento pode non ser exacta, como seica pasou no caso de Julián Besteiro, segundo veremos máis adiante, ¡se o lector ten paciencia!

Ese nefasto día, -¡nefasto para os seus amigos, pero feliz para el por entrar nese foro onde seguramente o entenderon e admiraron!-, a min colleume operado da próstata, e por iso, illado, bloqueado, pero non faltou quen lle rendese os honores pertinentes, e non precisamente un dos favorecidos pola súa liberalidade de espléndido mecenas lucense, que eses calaron coma tumbas; o que non sei é se o fixeron por desagradecidos ou por incompetentes. Manuel Blanco Castro foi dos outros, que lle dedicou unha sentida e xusta necroloxía a pesares de non deberlle nada, que eu saiba. Estas foron as súas liñas en El Progreso, do xoves 26 de xaneiro do mesmo 1995:

“Manuel de Rivas Reija y Riva de Neira. Lo esperaba. Pero, con todo, cuando vi su esquela en El Progreso, recibí un duro golpe. Manuel de Rivas Reija hacía años que padecía una grave enfermedad. Gracias a su voluntad de hierro, pudo sobrellevarla con cristiana, y diría que estoica resignación, contando siempre con el entrañable cariño de su esposa, Manola Gude, auténtico ángel tutelar. Pero, al fin, ni los grandes adelantos de la Medicina pudieron frenar a la inexorable Parca.

“Manuel de Rivas-Reija había nacido en los extramuros de la ciudad de Lugo, el 4 de diciembre de 1928, (Errata: Rivas naceu no 1918), en una casa de campo o caserío, llamada Torre de San Julián, o sea, en el límite divisorio que separa los municipios de Lugo y Corgo, en la primitiva capital del antiquísimo principado de Flamoso o Chamoso. Así me lo había expresado el propio Manuel Rivas Reija en “curriculum vitae” hace unos años.

“Su afán de saber y sus aptitudes innatas, le llevaron a emprender toda una serie de estudios, como bachillerato en la Academia Lucense, dirigida por el sacerdote López Platero (al que tuve la satisfacción de ayudarle a misa), intendente mercantil, técnico superior en Ciencias Empresariales, técnico de Seguros, Filosofía, Ciencias Históricas, pero, sobre todo, destacó en Derecho Nobiliario Europeo Comparado, con tesis laureada en el doctorado y doctor en Ciencias Genealógicas, Heráldicas y Nobiliarias.

“Como escritor, su obra se encuentra dispersa por importantes revistas especializadas y varios diarios. La obra inédita que deja es enorme, como he podido comprobar en las horas que he tenido la satisfacción de estar con él. El querer enumerarla sería largo en demasía. Cabe destacar “Historia del Principado de Chamoso”, obra en varios volúmenes, con notas históricas de las feligresías de Corgo, Castroverde, Baleira, etc., y con genealogías, pazos, fortalezas y otros monumentos.

“Estuvo en posesión de importantes títulos académicos, como el Instituto de Estudios Históricos Medievales de Cataluña y de Estudios Heráldicos de Puerto Rico, y fue miembro de las Academias de Roma, París, Londres, Atenas, Nueva York, Ginebra, Alejandría, Tokio, etc. La mayoría de éstos y otros títulos académicos, le fueron otorgados en premio a investigaciones realizadas a oriundos de España en los diferentes países. También fue premiado con importantes condecoraciones.

“Desde estas páginas, quiero dar mi sentido pésame a su esposa y demás familia y desearía que la Consellería de Cultura de la Xunta de Galicia, como homenaje póstumo a este hijo ilustre de Lugo, le publicaran algunas de sus importantes obras inéditas o que se recogieran en un volumen sus principales artículos dispersos por diarios y revistas. Y desde aquí, mi adiós, amigo Manuel de Rivas Reija y Riva de Neira”.

Teño claro que o coñecía ben o señor Blanco Castro, incluso mellor que eu mesmo pois o amigo Rivas nunca me falou desa inxente obra inédita, que non dubido a teña, ou tivese, dada a súa monstruosa capacidade de traballo e de estudo, así como unha memoria inusitada. Do que si me podo xactar e da súa intimidade, manifestada en tres temas recónditos dos que lle penso pedir ampliación tan pronto nos vexamos Aló Arriba: aquel contencioso de Neira de Xusá que lle pudriu o sangue, a tal punto que nos seus finais non había transfusións que lle chegasen; aquela dor que lle producían os desenganos de tanta xente á que abeirou ou protexeu, incluso monetariamente; e, ¡como non, que agora xa se pode dicir!, qué pasou nese Aló Arriba ao verse de novo co seu amor platónico, aquela beldade lusa da que estivo perdidamente namorado, iso si, platónicamente, Palmira da Mahia do Carvalho.

Omite, ou non o sabía o antedito, que Rivas, ademais de Kleisourarkas de Mikrasia, era o secretario da revista bimestral de estudos históricos greco-bizantinos, BYZAS, sendo director da mesma o propio príncipe Juan Arcadio Láscaris Comneno. Eu si teño a obriga de sabelo xa que lles debo o meu nomeamento, a proposta súa, de Espatario Caballero da Orde de San Eugenio de Trebizonda.

Pola miña parte engadirei nestas achegas biográficas a entrevista que lle fixo Ana I. Peón para El Progreso do día 24 de agosto de 1985 (páxina 7, a toda plana; fotografía inicial da presente reseña), cando aínda estaba sano e eufórico como se percibe visiblemente, pese ao seu deterioro, da fotografía que ilustra o artigo antedito. Literalmente:

“Manuel Rivas Reixa es descendiente de los príncipes de Santa Rosolea, dignidad concedida por la Madre Regente de Carlos II para la Sicilia Ulterior el 27 de enero de 1670 y del marqués de Carlos Rey, título que le fue otorgado a don Diego Antonio de Rivas por un archiduque de Austria. Doctor en ciencias genealógicas, históricas, heráldicas y nobiliarias por la Universidad Internacional Filobizantina IPHBAU de Florida y titulado a su vez en dichas ciencias por el Centro de Estudios de Orientación Profesional, CEOP, dependiente de la Unesco, el señor Rivas Reixa es un experto de todo cuanto se refiere a cuestiones nobiliarias y de rancio abolengo.

“-Genealogía, Heráldica y Derecho Nobiliario se puede estudiar en el Instituto Salazar y Castro, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas de Madrid, con diploma de licencia. El grado de doctor sólo se puede obtener fuera de España, porque en las Facultades de Derecho e Historia de nuestro país todavía no se ha creado una sección de Genealogía que abarque las cuestiones de ascendencias y descendencias, de Heráldica, dedicada al estudio de las piezas de los escudos, y de Derecho Nobiliario, que arranca del Derecho Romano y se consagra en Las Partidas de Alfonso XI el Sabio. Las Ciencias Hderáldicas, Históricas y Nobiliarias constituyen una de las dieciseis ramas de la Historia.

“-¿Qué obligaciones y derechos trae consigo un título nobiliario?

“-Un título sólo produce sacrificios. El titular del mismo ha de ser una persona honesta, modesta, espléndida, hasta tal extremo que todo aquel que cometiese un delito de gravedad sería inmediatamente privado del disfrute de su título.

“-¿Qué requisitos hay que cumplir para solicitar un título?

“-Todo aquel que solicite un título ha de tener méritos para ello. Además de toda una serie de cualidades personales y de una fortuna que sirva para dar lustre al título, es necesario descender de un titular y estar en parentesco directo con el primer y el último poseedor del mismo. Las solicitudes han de ser presentadas a Su Majestad el Rey, acompañadas de un árbol genealógico, de una serie de partidas de nacimiento debidamente legalizadas, y demostrando que el título que se solicita no está anulado. Una vez formado este expediente dentro del Ministerio de Justicia, Sección de Gracia, pasa directamente a informe de la Excelentísima Diputación de la Realeza de España. A continuación, pasa a manos del abogado de trato de la Sección de Títulos de Grandeza y Nobiliarios del Ministerio de Justicia, y, por último, al Consejo de Estado. Por otra parte, el Rey es totalmente libre para rechazarlo. Si por fin el título es concedido habrá que pagar unos derechos reales que pueden subir del medio millón de pesetas, según los casos. Estamos hablando, claro, de aquella situación en que se trate de solicitar un título que ya haya disfrutado algún ascendiente del que ahora lo suscribe. Por otra parte todo soberano que posea jefatura, territorio y legitimidad, puede conceder un título a cualquier ciudadano en atención a sus méritos y sus virtudes, o bien por un servicio eminente. También puede conceder títulos y de forma indiscutible Su Santidad el Papa.

“-¿Y qué ocurre en el caso de los reyes exiliados?

“-Aquí hay que distinguir dos casos: cuando los reyes que se exilian han sido soberanos en sus propios países, o bien cuando son descendientes de los mismos. En el primer caso, la concesión de títulos puede ocasionar problemas diplomáticos en los países que reconozcan esos títulos, porque supone al mismo tiempo reconocer la soberanía del que los haya otorgado. En el segundo caso, dificilmente podría admitirse la validez de ningún título, porque faltan los requisitos de jefatura (nunca ejercida) y territorio; lo único que no se les puede negar es la legitimidad, y aún así no en todos los casos.

“-En cuanto a los títulos concedidos por el anterior Jefe de Estado, ¿qué se puede decir de su validez?

“-Franco, como jefe de Estado, podía conceder, y de hecho concedió, unos veinticinco títulos. Sólo hay una cuestión problemática, que es el caso de los títulos concedidos a militares por sus méritos de guerra, y la guerra civil fue una guerra “fratricida”, entre hermanos, no contra potencias extranjeras, por lo que puede discutirse si pudo haber o no en ella méritos de algún tipo.

“-Sin embargo las relaciones entre Franco y la nobleza nunca fueron cordiales. A la boda de su nieta con nun noble sólo asistieron la familia real monaguesca y el rey Leika de Albania, exiliado en España. ¿Cómo se explica esto?

“-La familia real de Mónaco asistió obligada por razones de vecindad y cortesía. El rey Leika de Albania fue a la boda porque Franco le había concedido asilo político en España, y además se presentó vestido de militar con sus condecoraciones. Actualmente, este hombre vive en un inmenso palacio a las afueras de Madrid. La aristocracia española no estuvo presente en la boda porque entonces estaba capitaneada por don Juan de Borbón, padre del rey actual, que se encontraba discutiendo en el extranjero sus derechos como soberano, por lo que ninguno quiso asistir a la celebración. La nobleza, en general, “hacía oídos sordos”, por lo que Franco decidió crear una “nobleza sustitutiva”.

“-¿Cuales son las casas más nobles que existen en España?

“-Si miramos desde el don de la fortuna, la Casa de Alba es de una riqueza inmensa, pero no están muy lejos las Casas de Medina Sidonia y de Medinaceli. Según el abolengo, hay Casas más antiguas que la de Alba, pero esta reune actualmente cerca de 48 títulos.

“-¿Cuál es el origen de la Casa de Alba?

“-La duquesa de Alba es descendiente directo de los Condes de Lemos.

“-¿La Casa de Medina Sidonia?

“-Procede del sur de España, y destaca porque fueron los conquistadores de las Islas Canarias, junto con Fernando de Lugo, descendiente del linaje Lugo, de Santa Marta de Ortigueira.

“-¿El Marqués de Griñón?

“-Es del Levante español y descendiente de los marqueses de Cuba. Fue una familia que ocupó importantes puestos en el extranjero, sobre todo en Cuba.

“-¿Y Gunilla von Bismarck?

“-No creo que sea descendiente directa del canciller Bismarck; en todo caso, de algún hermano del mismo. No es una persona de especial rango aristocrático, porque el apellido Bismarck es de un militar que, como título superior, podría tener el de archiduque, pero nada más.

“-¿Alfonso de Hohenlohe?

“-Procede de Luxemburgo, de un pequeño principado del interior del país. Su familia es de origen centroeuropeo, y hace años poseía inmensos territorios, que fue perdiendo, hasta quedar reducidos a pequeñas posesiones en el principado de Hohenlohe.

“-¿Los marqueses de Urquijo?

“-Se trata de una noble familia, que, al igual que los Oriol, procede de las Vascongadas. En esta familia existe cierto riesgo con el título, porque todo aquel que cometiese un grave delito sería inmediatamente privado del disfrute del mismo, y las circunstancias de la muerte de los marqueses todavía no está suficientemente aclarada.

“-¿Quedan familias nobles en la provincia de Lugo?

“-Hoy apenas quedan nobles en Lugo. Por problemas económicos fueron muchos los que tuvieron que dejar sus tierras para buscar un trabajo que les permitiese vivir más holgadamente. También fueron muchos los casos en que un enlace matrimonial los llevó lejos de Lugo.

“-¿Qué familias de Lugo son los más aristocráticos?

“-Uno de los títulos más importantes de la provincia de Lugo es el de marqués de San Martín de Hombreiro, actualmente revertido a la corona. Sus escudos de armas son muy poco conocidos. Uno de ellos está en la fachada de “La Voz de la Verdad”, y el otro en la Ruanova, de una glíptica maravillosa. Luego está el marqués de Cusano, que actualmente vive en La Coruña, y la marquesa del Valle de Oselle, que de Becerreá se trasladó a Orense hace unos años. Por último podemos hablar de la familia de los Montenegro, sin título nobiliario, pero de rancio abolengo, porque proceden del condado de Montenegro, uno de los once condados en que estaba dividida la antigua Galicia.”

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Dentro do seu polifacetismo, aínda lle quedou tempo ao inquedo Rivas para afondar no estudo e coñecemento dos BESTEIRO, seus parentes e admirados conveciños. Estando eu xa na Coruña, mandoume por Correos a fotocopia dun traballo mecanografado, coa súa firma ao final do mesmo, que ignoro se está publicado ou se trata precisamente dunha das súas obras inéditas xa que nada me aclarou ao respecto. En todo caso, coido que merece a pena lelo, transcribilo, máxime tratándose do ilustre Dr. D. Julián Besteiro Fernández

Aquí volo presento, copiado literalmente, cos seus puntos e comas:

“CENTENARIO DEL NACIMIENTO Y 45 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DEL POLÍTICO SOCIALISTA, DR. D JULIAN BESTEIRO FERNÁNDEZ, EX PRESIDENTE DE LAS CORTES ESPAÑOLAS DE LA 2ª REPÚBLICA, CATEDRÁTICO Y FILÓSOFO / KRAUSISTA Y NEOKANTISTA.- EN POLÍTICA ERA MÁS FAVIANO (¿Rivas quixo referirse aos “iluminati”?) QUE SOCIALISTA. Por M de Rivas. Académico de la Belga-Española de la Hª.”

Seguidamente incorpora Rivas no seu escrito, unha fotografía do Dr. J. Besteiro, e a continuación hai un subliñado con esta titulación:

“CURRICULUM VITAE” DEL INSIGNE POLÍTICO DR. D. JULIÁN BESTEIRO FERNÁNDEZ.”

“1.870-15-9).- Nació accidentalmente en su casa paterna de Sta. María de Franqueán, Municipio de Corgo, Lugo. Recibe agua de socorro y es llevado a Madrid a los 6 ó 7 días.

“1.870-24-9).- Fué bautizado en la Iglesia de S. Ginés, de Madrid, con los nombres de: JULIAN, Mateo, José Mª. Libro 56. Folio 159.

“1.876 Fallece su padre, D. José Besteiro. Y pasa al cuidado de su hermana mayor Dª María, casada con el notable oculista D. Julián López Ocaña, quienes le costearon los estudios en la Institución L.E.

“1.879 Ingresa en la Institución Libre de la Enseñanza, teniendo por sus mejores colegas a Juan Uña y José M. Pedregal, después Ministro de Hacienda en el Gabinete de Gª. Prieto. Fueron sus profesores: los krausistas Azcárate, Giner de los Ríos, Salmerón, González Linares y Simarro, siendo primer rector de la Institución el librecambista D. Laureano Figuerola.

“1.880.- ESTUDIOS DE BACHILLERATO.- En la I. de E. L., siendo uno de los alumnos de inteligencia penetrante y de voluntad férrea.

“1.886.- Termina los estudios del Bachillerato con n. y sobresalientes.

“1.887.- Inicia los estudios de licenciatura en Filosofía y Letras, siendo discípulo del Catedrático y Político Nicolás Salmerón.

“1.890.- Termina la Licenciatura de Fª. y Letras con las máximas calificaciones. Y amplia estudios que simultanea con la enseñanza privada.

“1.895-4-1).- Participa en el concurso “EXPOSICIÓN SUMARIA DE LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA FÍSICA”. Y obtiene el premio Charro Hidalgo, en el Ateneo de Madrid, cuyo jurado estaba compuesto por Echegaray, Simarro, Cajal y Cortezo.

“1.897.- Reedita su trabajo premiado, con el título de SICOFÍSICA, que puede considerarse su 1ª obra filosófica.

“1.897.- Oposita la Cátedra de Psicologia, Lógica, Ética y Derecho, del Instituto de 2ª Enseñanza de Orense, durante este año y el siguiente.

“1.898.- Durante sus vacaciones marcha a París, y sigue un curso en la SORBONA, visitando la exposición Internacional, celebrada en París.

“1.899.- Pide su traslado al Instituto de Toledo. – Se afilia al partido Republicano, siendo elegido concejal del Ayuntamiento de Toledo.

“1.900.- Pensionado por la Junta de ampliación de Estudios, marcha a Alemania, haciendo unos cursos en: BERLÍN, LEIPZIG y MUNICH, estudiando el NEOKANTISMO, con los discípulos de Hermann Cohen, Fenomelogía de Hurssel, quienes despertaron la vocación Política de Besteiro.

“1.909.- Pronuncia una conferencia contra la Guerra de España en África, publicada en el Diario “EL RADICAL”, siendo detenido y encarcelado en la modelo de Madrid, donde conoció a Saborit (su mejor biógrafo).- Y al ser excarcelado ingresa en la “AGRUPACIÓN SOCIALISTA DE MADRID” y la “ASOCIACIÓN de Oficios Varios”, de las que llegó a ser Presidente.-

“1.911.- Tras larga preparación, presenta su TÉSIS DOCTORAL, titulada: EL VOLUNTARISMO Y EL INTELECTUALISMO EN LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA, que mereció la calificación de SOBRESALIENTE.

“1.912.- Publica “JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI, DESDE EL PUNTO DE VISTA LÓGICO.- Y gana la Cátedra de LÓGICA FUNDAMENTAL, en la U. de Madrid.

“1.913.- El 4 de Junio, contrae matrimonio civil, en el Juzgado Municipal de CHAMBERÍ, o Distrito del Centro, con Dª Dolores Cebrián y Fernández de Villegas, hija del Catedrático de la U. de Salamanca. Dª Dolores es profesora de Ciencias Físico Naturales, en la Escuela Normal de Madrid, y había nacido en Salamanca en 1.881, siendo 10 años más joven que Besteiro. Marcharon de luna de miel a Alemania.

“1.913-9-11) Se celebraron elecciones Municipales en Madrid. Y Besteiro, resultó elegido Concejal, por mayoría absoluta con Pablo Iglesias. Este año y al final hizo una versión del libro de “LUIS BLANCH Y SU TIEMPO”.

“1.916.- Pronuncia la conferencia “LA LUCHA DE CLASES COMO HECHO Y TEORÍA.

“1.917- 27 de Marzo.- Se reune en la Casa del Pueblo y redacta el célebre MANIFIESTO, siendo detenido y liberado 21 días después.- En Agosto estalla la HUELGA GENERAL, y Besteiro redacta otro Manifiesto, en el que ataca la corrupción política.- Y en el Congreso del PSOE y de la U.G.T., es elegido miembro del Comité Nacional-Político de España.- Fue detenido, encarcelado e incomunicado. El 4/X/1.917 fue condenado por un CONSEJO DE GUERRA, a cadena perpetua, pasando a la Cárcel de Cartagena.

“1.918- 22 de Marzo.- Se celebra en Madrid una manifestación monstruosa, pidiendo la Libertad de Besteiro y otros. Y el 9/V/1.918, el Gobierno le concede la AMNISTÍA, y regresa a Madrid, con un recibimiento apoteósico, entre aplausos y vítores. El 24/XI/18.- Pronuncia un elocuente discurso en la XI sesión del Congreso del PSOE. Su título “EL PARTIDO SOCIALISTA ANTE EL PROBLEMA DE MARRUECOS”.

“1.919.- Publica un artículo titulado “Conmemoración de la Comuna”.

“1.923 (Septiembre).- Niega su adhesión a la Dictadura Militar de Primo de Rivera, pero tampoco le hace oposición descarada, y sí subrepticia.

“1.925.- El 9-XII fallece el patriarca del socialismo PABLO IGLESIAS. Y Besteiro hace el Discurso Fúnebre, en el cementerio Civil de Madrid.

“1.926.- Pronuncia una conferencia en el Teatro Campoamor de Oviedo, titulada “LA OBRA DE PABLO IGLESIAS”.

“1.927.- Reedita “LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI DESDE EL PUNTO DE VISTA LÓGICO”. Y, “Materialismo de la Historia y Socialismo”.

“1.930.- Publica su trabajo conferencia “LA CLASE OBRERA”

“1.931.- 22 Febrero.- Besteiro renuncia a su cargo de presidente del PSOE y de la U.G.T.- Y ES QUE B. ERA MÁS FAVIANISTA QUE SOCIALISTA. – 14 de Julio.- Es elegido Presidente de las Cortes Republicanas, por mayoría absoluta.

“1.933.- Marzo.- Publica su trabajo filosófico y político “El Marxismo y la actualidad política”.

“1.935.- 28/6.- Lee su Discurso de Ingreso en la REAL ACADEMIA DE CIENCIAS MORALES Y POLÍTICAS, titulado “MARXISMO Y ANTIMARXISMO”. Es una lección magistral, admirable, sublime. Nadie dijo tanto en menos páginas.- 7/XII/35- Publica Política y Filosofía. Y del 6 al 13, asiste al Congreso del partido Socialista, moderando la demagogia, que pedía la supresión de la Guardia Civil. Le calificaron de hijo de la Benemérita sin fundamento alguno más que el de su prudencia, en su defensa.

“1.936.- Julio.- Se inicia la Guerra Civil. Y Besteiro ante el dolor de ver divididos los españoles, se declara neutral, siéndole fusilado un sobrino en la Zona Roja, odiando a los comunistas. Y se dedicó a convertir su casa en Embajada de altos monárquicos, como el Filósofo Gª. Morente, etc. Su casa fué el Arca de Noé de muchos enemigos de la República. Se negó a desempeñar todos los cargos que le ofrecieron, y se consagró a salvar vidas y monumentos artísticos.

“1.939- 6 de Marzo.- Requerido por el Coronel Casado, para salvar a Madrid de un inminente cataclismo. Y Besteiro aceptó el cargo de Ministro de Estado, para evitar un golpe comunista. Parlamentó con el Catedrático D. Salvador Lizárraga y Novoa, que representaba a los Nacionales. Y como persona de confianza de los madrileños, les dirigió un mensaje, rogándoles que se entregase Madrid a las Fuerzas Nacionales, y evitar una masacre y la destrucción de la Metrópoli. Tenía su Despacho Ministerial en los Sótanos del Mº. de Hacienda. Y allí fue detenido, encarcelado y condenado por un Consejo de Guerra, el 8/7/1.939. Pasó a cumplir cadena perpetua a la cárcel de Carmona (Sevilla). Inició la traducción de una Biblia Alemana al Castellano. Su esposa gestionó la REVISIÓN de su Proceso, pero murió de septicemia (tuberculosis pulmonar) el 27/9/1.940. Le enterraron en una fosa común con un criminal. El 29-6-1960 fueron trasladados sus restos al cementerio civil de Madrid, donde reposa junto a P. Iglesias.

“SU OBRA FILOSÓFICA Y POLÍTICA: Además de las 4 fundamentales: SICOFÍSICA; EL VOLUNTARISMO Y EL INTELECTUALISMO EN LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA; LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI, DESDE EL PUNTO DE VISTA LÓGICO; y su profética monografía MARXISMO Y ANTIMARXISMO; realizó las siguientes versiones del alemán al castellano: “Los Elementos de la Ética”, de Muirhaead; “LAS EMOCIONES”, de Sergi; “LA GRAMÁTICA DE LA CIENCIA”, de Pearson; “HISTORIA DEL ALMA”, de Baldwin; “KOKORO” (impresiones de la vida íntima de Japón), de Bearn; “LÓGICA”, de Abel Rey; “LUIS BLANC y su tiempo”; “PROLEGÓMENOS A TODA METAFÍSICA DEL PORVENIR”, de Kant; “Romanticismo y Socialismo” (conferencia); y, “SÉSAMO Y AZUCENA”, de Ruskin, en 3 lecciones , etc.

“Sentía gran veneración por las “CONFESIONES DE S. AGUSTÍN”; por la “LÓGICA” de Abel Rey, y recomendaba su monografía “LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI, DESDE EL PUNTO DE VISTA LÓGICO”.-

“No bebía alcoholes ni licores. No fumaba ni tomaba café. Comía frugalmente, quizás debido a su enfermedad de nacimiento. Siempre practicó la TRÍA IURIS: Vivir honestamente. No hizo daño a nadie. Y reconoció a cada uno lo suyo. –Fué un hombre justo y honesto.

“SU VINCULACIÓN A GALICIA Y LUGO.- Cuentan los vecinos más ancianos de Franqueán, entre ellos la Sra. Polonia, que le vió nacer en estado preagónico, que daba tan pocas esperanzas de vida, que todos decían: “Este neno nunca vai ó poleiro” (que morirá). Y es que su madre le concibió después de 20 y tantos años de su matrimonio. Vino a pasar el verano de 1.870 a Franqueán, muy enferma y en estado de gravidez, donde tuvo lugar su alumbramiento, quizás prematuro. Recibió agua de socorro en su casa de Franqueán. Y al mejorar un poco, lo llevaron a Madrid 8 ó 9 días después, bautizándole el 24/IX/1.870, en la iglesia de S. Ginés, de Madrid. Pero realmente nació en Franqueán, del Municipio de Corgo, Lugo, el 15/IX/1.870. Y con infracción de la reciente promulgación de la nueva Ley del Registro Civil, que obligaba a la inscripción dentro de las 24 horas siguientes a su nacimiento, fue inscripto en Madrid, 9 días después.

“SU AMOR FILIAL A SU CASA-SOLAR DE FRANQUEÁN.- Siempre exclamaba: “Mi casa de Franqueán. Mi tierra de Chamoso”. Pasaba 9 meses en Madrid, al frente de sus estudios y Cátedra, y 3 en Galicia (Lugo), a orillas del río Tórdea, semi-centro del Condado de Chamoso. Siempre llegaba un tanto delicado y regresaba a Madrid lleno de vitalidad.- Esta es la casa de Besteiro, de Cima de Vila, de Franqueán, donde nació D. Julián BESTEIRO FERNÁNDEZ”. (Rivas Reija incorporou neste punto do seu escrito dúas fotografías, unha da casa mencionada, e a outra do propio Julián Besteiro, que non se reproducen aquí por consideralas dun interese secundario neste artigo).

“EL CLERO LE ACUSÓ DE ATEISMO.- Pero esto se debe a ser alumno de la Institución Libre de Enseñanza (de filiación krausista), y haber estudiado el NEOKANTISMO en Alemania. Pero tal imputación resulta falsa si tenemos en cuenta: que D. Julián donó a la Colegiata de Franqueán, cinco tapices, con motivos religiosos, con las siguientes dedicatorias en sus rectángulos: “Julián Besteiro, a Santa María de Franqueán”. Estos tapices se colgaban del arco toral, en las funciones religiosas. Pero al estallar la Guerra Civil, los curas de la tabla o comarca, le sugirieron al párroco que tal exhibición constituía un peligro político para el cura, y que los destruyese. Primero les sacó la dedicatoria y después los abandonó en la tribuna. Al hacer una reforma en la iglesia, los vió una persona entendida, y los llevó al Rastro de Lugo, para venderlos, quedándose con dichos tapices una persona bien conocida. Esto prueba hasta la saciedad, que el Dr. Besteiro, no era ATEO. Había leído varios tratados de TEOLOGÍA al uso, y conocía los misterios de las Religiones. Tenía su concepto del clero español. Descendía de Cristianos viejos, como fueron todos sus ascendientes, de la Casa-Solar de Sta. María de Piñeiro (Corgo), que por Ley de herencia recayó, en 1.700, en mi tatarabuela Dª DOMINICA VESTEYRO (con V), y que por su matrimonio con mi tatarabuelo D. Andrés de RIVA y Neyra, pasó a la casa de RIVA.

“En el Catastro de la Única, de Piñeiro, figura FABIÁN VESTEYRO, como traficante de bueyes, en 1.752/53, única profesión lucrativa en LUGO, profesión que siguieron todos los Vesteyros, de la Casa de Piñeiro. Y era tal su prestigio y honradez, que llegaban a las ferias de Monterroso (centro de Galicia), y los labradores les fiaban el ganado hasta la feria siguiente.

“CARISMA POLÍTICO DEL DR. BESTEIRO.- Además de su facilidad de palabra, tenía mucha formalidad en su boca. Sus palabras tenían el valor de escrituras. Eran artículos de fé. Fue enemigo de la demagogia, de la que tanto se abusó por los políticos anteriores y posteriores. Inspiraba confianza a cuantos le escuchaban. Y todos se disputaban su cordial amistad: discípulos, padres de estudiantes y correligionarios. Fue la honradez andante, ORO MOLIDO, caballero cien por cien, y muy amigo del amigo. El Dr. Tierno Galván, es uno de los más fervientes admiradores. Puede afirmarse (sin temor a dudas), que fué uno de los pocos políticos que tuvo España. Ahora existen muchos políticos con facilidad de palabra, pero sin la formalidad de boca y sin carisma político.

“EL CONSEJO DE GUERRA Y LA PENA DE MUERTE.- El Fiscal pidió la ¡pena de Muerte! Y en conclusiones definitivas le dice al Tribunal Militar: ¡Vais a Juzgar a un hombre de concepciones honestas. A un hombre inteligente, que fue mi profesor de Lógica en la U. de Madrid, pero le acusó minuciosamente, ensañándose en la conducta política del insigne Catedrático y político, que rindió Madrid a los Nacionales, sin tener en cuenta que no había cometido actos de rebelión militar, ni que había sido imparcial, ni que le habían fusilado un sobrino de su esposa, los marxistas. Ni que siendo presidente de varios Tribunales, para juzgar Tesis doctorales, de varios sacerdotes, habían aprobado muchos sus Tesis gracias a la máxima puntuación del Dr. Besteiro. Decía el Dr. Manuel García Morente, que eran muchos sacerdotes los que acudían a la casa de Besteiro, quejándose de la falta de imparcialidad de los Tribunales de Tesis Doctorales, diciéndole: ¡D. Julián, mañana tengo la lectura de mi Tesis, y sus compañeros me van a suspender! Y les replicaba: ¿Cómo lo sabe usted? … Es que soy presbítero, y es mejor que vaya vestido de paisano. Y les contestaba: Si Vd. es cura, venga vestido como cura, y el resultado ya se verá. – Efectivamente, la desconfianza estaba justificada. Los otros miembros les daban entre 4 y 5 puntos, pero el Dr. Besteiro les daba 10 puntos, diciendo que una cosa es la saña y otra la urbanidad de la campaña. Por estas potísimas razones, Besteiro, contaba con amistades en todas partes. Y su esposa revolvió a Roma con Santiago, haciendo toda clase de recomendaciones, entre altas personalidades políticas, para librar a su esposo de una pena de muerte bochornosa.

“EL LETRADO-DEFENSOR DEL POLÍTICO DR. BESTEIRO.- Correspondió la defensa al Letrado del Cuerpo Jurídico Militar y monárquico de PRO, Iltmo. Sr. D. Ignacio Arenillas de Chaves, Marqués de Gracia Real, quien hizo una defensa: admirable, magnífica, sublime y luminosa, amén de poner en juego todas sus recomendaciones, para salvar al Dr. BESTEIRO, de la Pena de muerte, logrando la de 30 años de Prisión, que fué un éxito, ya que en la Dictadura Militar de Franco, las peticiones del Fiscal, eran Sentencias.

“Cuando su defensor le dió la noticia, de que le habían absuelto de la pena de muerte, el Dr. Besteiro no lo creía, y tuvo que jurárselo, en forma solemne. No obstante el Defensor Sr. Marqués de Gracia Real, apeló la Sentencia, contra la voluntad del Dr. Besteiro, pidiendo la absolución. Pero el Capitán General, confirmó la Sentencia, y ordenó la ejecución (de la misma), pasando Besteiro a la cárcel de Carmona. No obstante su esposa dirigida por el Marqués, pidió revisión del proceso, que le fué inciada con la promesa de reducir la pena a 6 años y dejarle en libertad condicional, pero la muerte natural terminó con el eximio y magnífico Dr. Besteiro, a los 14 meses siguientes en la Cárcel de Carmona (Sevilla), el 27/9/1.940. Fue enterrado allí, pero su esposa logró el traslado de los restos al Cementerio Civil de Madrid, en 1.960. Y el Presidente de las Cortes, Rodríguez de Valcárcel-Nebrada, logró que se colocase el retrato de Besteiro en las Galerías de las Cortes Españolas. Y que se le concediese pensión a su viuda Dª Dolores de Cebrián.-

“¡Que Dios perdone a los verdugos de una víctima inocente. De un caballero sin par! Y no se tome este homenaje a sabor político. Besteiro era pariente de mi abuelo materno M. Reija Besteiro. Y le debemos este recuerdo por partida doble. Q.D.E.P.”.-

Conclue coa firma, de puño y letra do su autor, M. de Rivas.

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Pola miña parte, asombrado, abraiado, por estas personalidades sui generis, nadas no meu propio Condado, só se me ocorre esta expresión: ¡Bendita terra de Chamoso, de Flammoso, que tales chamas dás, e non só de trigo!

Xosé María Gómez Vilabella